”，如大汉天子一般将祭天视为天子的权利，故此导致“苏涂”神在马韩的信仰反而更加普及。
毕竟祭祀的人多了，信仰的人自然也就多了。
而这【臣苏涂国】最早便是这“苏涂”神的巫祝部落，早期马韩各部的祭祀，甚至有不少都是从这个部落派出的。
只是随着秦汉之际箕准一统三韩，这个巫祝部落的地位才一落千丈。
不过饶是如此，随着箕准死后三韩大乱，这群巫祝还是纠结了一批信众占据了一隅之地，如此方才有了【臣苏涂国】的诞生。
从某种程度而言，这“臣苏涂国”算是马韩内部的教皇国。
当然，管休自然不知什么是“教皇国”。
但见识过太平道人那撼动九州的手段之后，管休就一点也不怀疑这群人胆子，他才不相信这群巫祝对恢复往日的荣光没有半点兴趣。
就算他们没有野心，管休也会帮他们激发出野心。
于是在见到“臣苏涂国”的大祭祀后，管休一改在伯济国的直爽，开始拐弯抹角起来，不急着谈买卖，反而大谈张角三兄弟的故事。
还真别说，别看黄巾军在大汉闹得天翻地覆，但海东却少有人知。
尤其是臣苏涂国这种地处三韩腹地的部落，就更一无所知了。
即便管休不知道什么太平道教义、经文，但光对于黄巾军的手段还是听说过一二的，像什么设三十六方，各令弟子统领，八州并起，险些改天换地。
一席话下来，直接说得臣苏涂国的大祭祀一愣一愣的。
甚至于旁听的仆役都不由沉浸其中，只觉如闻天书一般。
直到最后，管休方才开口道：“听闻贵国曾为马韩之主，只是一朝不慎被宵小所篡，以至于刁奴欺主。鄙人实在是为贵国不值啊！”
此言一出，古拙的神殿内顿时一静。
那大祭司这才知道，管休的目的竟然是这个。
但明白归明白，管休的话语还是深深的刺痛了他的内心。
甚至就连神殿内的其他祭祀，闻听管休之言都不禁深以为然。
要知道他们可是一直向往上古之时苏涂祭祀的地位了。
在那个时候神殿走出的巫祝无论去哪个马韩部落，几乎都能立刻执掌大权，哪里像现在这样只能困局一地。
故此在沉默良久之后，巨木神像下那位大祭司终于沉声道：“汉人，你到底想要什么？”
闻听此言，管休当即洒然一笑。
“牛马、皮毛、粮食、女人……所有东西我都要！”
众人闻言顿时面露厌恶之色。
那位苍老的大祭司更是摇头道：“汉人，你太贪婪了！”
不过话虽如此，臣苏涂国大祭司反而松了口气。
在大祭司看来，管休想要的越多，这笔交易才越可靠。
于是在接下来的时间里两人如小贩一般讨价还价，最终达成共识。
与伯济国一样，管休以铁钱购买牛马、皮毛、粮食、女人，半年一结。
看到管休的海船时，双方便可以一手交钱一手交货。
并且考虑到臣苏涂国位置与特殊性，管休还答应卖给他们一千把刀剑。
不过他可不是做善事。
他之所以卖给臣苏涂国刀剑，除了增强他们的实力，鼓励他们对马韩大王统领的目支国动手之外，还换了另一个许可。
那就是臣苏涂国的背书。
简单来说，就是臣苏涂国派出一名负责与各部联系的祭祀陪同。
后面再遇到其他马韩部落，管休完全可以用臣苏涂国的身份交易。
别看臣苏涂国大不如前，但继承前辈遗泽的他们人脉却十分广阔。
有了臣苏涂国的背书，管休接下来再想搞风搞雨就要容易多了。
因此之故，在出了臣苏涂国后管休对这个计划不禁又多了几分信心。
……
或许是马韩沿海多平原的缘故，马韩五十四国有大半都在沿海。
于是管休一边在沿海各国之间穿行，一边则记下各种地势信息。
诸如沿海有哪些港口可用，哪处部落善战、哪处部落擅耕，各部方位如何，凡是能打听到的都一一记录在案。
毕竟深入马韩到这个地步，先前看过的资料对管休已经没有价值了。
实际上关于马韩很多内部信息，都是他这一路打探得来的。
比如先前在如来卑离国做买卖时，管休才得知马韩还有一个乾马国。
而这个乾马国才是马韩的上任部落联盟之主。
因为在马韩方言之中，“乾”和“韩”同音，乾马国亦称韩马国。
故此马韩这个国名的起源，其实最终是从“韩马国”来的。
后来目支国崛起后便索性将前任盟主的名称也继承了，自称马韩大王。
当得知了这个渊源之后，管休自然大喜。
于是又是一番搞风搞雨，成功激起了乾马国的野心。
毕竟一旦有源源不断的铁钱流入乾马国，那就意味着大量的刀剑。
如此一来，乾马国就算是想要安心过日子都不可能。
《山海经·西山经》有言：