安息还有大秦而来的一些书籍的转译工作。 毕竟这些才是需要斐潜重点关注的的方面，也是成立转译轩的主要目的。 人生在世，最怕就是没有目标。 攀登高峰，还有一个登顶的目标，可是登上山巅的时候，就往往会小天下了，然后觉得所有的山峰都不过如此。 结果最后才发现，泰山其实是最矮的，越往西，山峰越高。 直至珠穆朗玛。 珠穆朗玛之上，还有太空，深空，宇宙 正经，只是将孔夫子从圣贤的宝座上拉了下来，而正解 郑玄完成的进度不能让斐潜满意。 斐潜缓缓的度步，在转译轩收集的一系列的西域书卷，羊皮卷，木头书，石板上面略过。 郭图屁颠屁颠的，半弯着腰跟在后面，时不时的给斐潜讲解一下他为了收集这些东西，花了多少功夫，耗费了多少精力，然后那些番邦胡人又是多么的不舍，当然最为关键的就是表示斐潜在转译轩所花费的钱，都是值得的！ 也是为了表示郭图自己在这一段时间的工作，都是卓有成效的！ 对于收集这些东西，郭图完全不明白斐潜的意图，但是并不妨碍郭图去执行。 反正花得不是自己的钱。郭图甚至有些怀疑斐潜是不是有什么图谋，亦或是在这些西域文字文稿当中，找到前秦的线索？ 亦或是想要引用为其下一阶段争霸的名头？ 斐潜微微点着头，表面上似乎在听郭图的汇报，对其这一段时间收集文献的辛苦表示肯定，但是实际上斐潜更多的是将心思放在寻找一些相关哲学方面的东西。 一个非常有意思的事情，是当东方老子孔子墨子荀子等人百花齐放的时候，在西方也有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等 想要转译这些大家伙的文章难度是很大的。 一方面是书籍难以获得，另外一方面则是思维模式有所区别。 为什么斐潜想要先找哲学呢？ 因为哲学是抽象的，它不分东方西方，它研究的是世界的本源与真理，而本源是朴素存在的，真理普遍适用的——所以不论东西方，一切智者的智慧活动，最后都会升华为对哲学的追求。 在这个方面上，比较容易达到东西共通。 而像是什么建筑学或是算术之类的东西，不是不重要，而是还要往后面挪动一点，毕竟这些专业性太强的书籍，在大汉当下，甚至在后续的封建王朝之中，很容易就被扫到奇淫技巧一类里面去 所以只有先解决了思想上的问题，其他的问题也就好办了。 思想，离不开哲学。 百家争鸣，老子、孔子、庄子、墨子、荀子、韩非子、鬼谷子等等等等，他们的学说丰富多彩，各不相同，但有一个核心思想是一样的，这些百家都是在对这个世界本源的表述认识，是对人类的严肃剖析，是对生命意义与道德实践的探索，是最璀璨的东方哲学。 这一点是无可厚非的，但是也带给华夏一个比较头疼的问题，就是唯心太盛，以至于后世还时不时的会听到类似于什么心有多大，舞台就有多大、死生有命，富贵在天等等的名言。 虽然说在诸子百家之时，诸多大家对于唯心和唯物的对立也有一些阐述，但是很遗憾的是，大多数都偏向于唯心。 比如孔子说生而知之者，上也；学而知之者，次也，他认为老子那样的圣贤，都是生而知之的，不需要去学习天下的事物，便可以洞悉一切的，但他同时也认为自己没那么厉害，还需要学而知之，所以还要对外界事物多闻多思，以免学而不思则罔、思而不学则殆，可以说他是最矛盾的唯心派。可是后世大部分儒生都在表示，孔老先生您谦虚，您就是啥都懂啥都知道，啥都能指导，啥都是微言大义啊 孟子更进一步，认为人应该反求诸己，即探求自己的内心世界，以扩充原本固有的良知、良能，从而达到不虑而知、不学而能的圣贤程度，是最虔诚的唯心。后世跟着孟子走的家伙看到这，就将书一摔，唉呀妈呀，我还看个屁啊，我的心啥都知道，啥都懂，这我太懂了，至于遇到问题怎么办，请去找我的国务卿 而被孔子推崇的老子，则是主张绝学弃智，用静观、玄览的方法，去体验无形无名的道，以达到与天道同玄的境界，便可不出户，知天下；不窥牖，知天道了，是最为神秘的唯心派。 至于那位分不清自己是蝴蝶还是庄周的庄周，直接陷入了怀疑论、不可知论，完全否定客观姓，可谓是最彻底的唯心 百家有唯物么？ 也有的。 墨子，荀子。 但很遗憾的是，墨子就不用说了，他是被打压的太重，而荀子的理论又和董仲